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阿修罗、人、天、声闻、缘觉、菩萨、佛。每一法界又可随缘升沉或示现，如地狱可上升到佛界，佛亦可以示现为六道，因此一法界就可具有十法界，十法界互具就成了百法界。而每一法又具十法，“谓如是相、性、体、力、作...
许抗生
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22064665370.html
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一切世间天人阿修罗等，所受化者非唯比丘。 尔时世尊食时等者，显是说法在佛乞食后时也。佛制僧众不蓄资财，日中乞食以维生命，亦为众生令修福智，是以入城次第乞食，不择贫富，皆令彼有施济功德也。饭食既讫，晏...句偈等， 当知此处一切世间天人阿修罗皆应供养如佛塔庙。何况有人尽能受持读诵。地胜须菩提，当知是人成就最上第一希有之法。人胜若是经典所在之处，即为有佛，若尊重弟子。佛僧具足次显人处并胜佛僧具足。所以者...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22074565411.html
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料简 问：何故对经典要如此的恭敬？ 答：一、如此经后文所云：“若是经典所在之处，即为有佛，若尊重弟子。”又云：“在在处处，若有此经，一切世间天人、阿修罗所应供养。当知此处，即为是塔，皆应恭敬作礼围绕，以诸香华而散其处。”何故令其如此？以“一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出”故。又诸大乘经典，处处教人恭敬经典。所以，凡为真正修学佛法者，没有理论不恭敬佛经。 二、凡诸经典，皆是佛...
金刚经
|佛学论文|因明|五明|
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如是、《大智度论》中所说的三种世间建立起来的学说，主要用来说明心与物之间的关系。十法界，指的是众生的十种类别，即地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天(以上称为六凡)、声闻、缘觉、菩萨、佛(以上称为四圣)。十...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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观音菩萨﹙应为观自在菩萨Avalokitesvara，非是“应声”菩萨；Avalokita阿缚庐枳多义为“观”，svara义为“声音”，而isvara 伊湿伐罗义为“自在”，a和I连音读成e﹚阿修罗﹙...
圆烈
|佛学论文|因明|五明|
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大德以发大誓愿，统称为发菩提心。如弥陀如来是四十八愿，药师如来是十二大愿等。要想发大菩提心，首先要舍弃发地狱、畜生、鬼、阿修罗，人、天、魔罗、尼犍(即出家的外道)、色无色、二乘十种心，只有四谛、四弘、...
释法庆
|佛学论文|因明|五明|
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“三世二重因果”。佛教并认为，在一个人未得到解脱之前，人生必依此因果律处于“三世”、“六趣”(六趣亦称六道：地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天)轮回之中，永无终止。只有得到了解脱，摆脱了十二因缘的束缚，...
许抗生
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22320365722.html
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人格化个体。如佛教所信仰的“四圣”以及“六凡”当中的天神、阿修罗以及饿鬼和地域众生等都具有不同种类、不同层次、不同性质的超人间力量，在佛教庞大的神团体系中...
李利安
佛学论文|因明|五明
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四种，对我们恩情厚重。其中“师长恩”原作三宝恩，“国土恩”又称皇王水土恩。 三途苦，指六道（指天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱）中，畜牲、饿鬼、地狱三种道途的痛苦。 《悲华经》中记述观音菩萨成道的...
邱素云
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22362965968.html
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道”有着密切的对应关系：“唵”除天道生死之苦；“嘛”除阿修罗道斗诤之苦；“尼”除人道生老病死之苦；“巴”除畜生道劳役之苦；“迷”除饿鬼道饥渴之苦；“吽”除地狱道寒热之苦。 多种文字 同书真言 ...
李红军 王冰炎
|佛学论文|因明|五明|
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